Архипелаг ГУЛаг. Том 2 (части 3 и 4)

Да таких светлоголовых умников,
обходивших лагерный произвол, помогавших устроить общую жизнь так, чтоб не
всем умереть, чтоб обмануть и трест, и лагерь, таких героев Архипелага,
понимавших свою должность не как кормление своей персоны, а как тяготу и
долг перед арестантской скотинкой -- таких и "придурками" не извернется язык
назвать. И больше всего таких было среди инженеров. И -- слава им!
А остальным славы нет. На пьедестал возводить -- нечего. И
превозноситься нечем перед Иваном Денисовичем, что избежал низкой рабской
работы и не клал кирпичей в поте лица. И даже бы не стоило строить
доказательств, что нас, умственников, когда мы на общих работах, постигает
двойной расход энергии: на саму работу и еще на психическое сгорание, на
размышления-переживания, которых нельзя остановить; и потому де это
справедливо: нам избегать общих работ, а вкалывают пусть натуры грубые. (Еще
неизвестно: двойной ли у нас расход энергии).
Да, чтоб отказаться от всякого "устройства" в лагере и дать силам
тяжести произвольно потянуть тебя на дно, -- нужна очень устоявшаяся душа,
очень просветленное сознание, большая часть отбытого срока да еще, наверно,
и посылки из дому -- а то ведь прямое самоубийство.
Как говорит благодарно-виновно старый лагерник Д. С. Л-в: если я
сегодня жив -- значит, вместо меня кого-то расстреляли в ту ночь по списку;
если я сегодня жив -- значит, кто-то вместо меня задохнулся в нижнем трюме;
если я сегодня жив -- значит, мне достались те лишние двести граммов хлеба,
которых не хватило умершему.
Это всЈ написано -- не к попрЈку. В этой книге уже принято и будет
продолжено до конца: всех страдавших, всех зажатых, всех, поставленных перед
жестоким выбором, лучше оправдать, чем обвинить. Вернее будет -- оправдать.
Но, прощая себе этот выбор между гибелью и спасением, -- не бросай же,
забывчивый, камнем в того, кому выбирать досталось еще лише. Такие тоже в
этой книге уже встречались. И еще встретятся.

___

Архипелаг -- это мир без дипломов, мир, где аттестуются саморассказом.
Зэку не положено иметь никаких документов, в том числе и об образовании.
Приезжая на новый лагпункт, ты изобретаешь: за кого бы себя на этот раз
выдать?
В лагере выгодно быть фельдшером, парикмахером, баянистом, -- я не смею
перечислять выше. Не пропадешь, если ты жестянщик, стекольщик, автомеханик.
Но горе тебе, если ты генетик или не дай Бог философ, если ты языковед или
искусствовед -- ты погиб! Ты дашь дубаря на общих работах через две недели.
Не раз мечтал я объявить себя фельдшером! Сколько литераторов, сколько
филологов спаслось на Архипелаге этой стезей! Но каждый раз я не решался --
не из-за внешнего даже экзамена (зная медицину в пределах грамотного
человека да еще по верхам латынь, как нибудь бы я раскинул чернуху), а
страшно было представить, как уколы делать, не умея.

Страницы: (420) :  <<  ... 151152153154155156157158159160161162163164165166 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Итак, поскольку предлагаемая здесь материя есть материя политическая,
больше того, поскольку она является источником и началом правильных
государственных устройств, а все политическое находится в нашей власти,
очевидно, что предлагаемая материя предназначена не для созерцания прежде всего,
а для действия. Далее, поскольку в предметах действия началом и причиной всего
является последняя [c.23] цель (ибо она изначала явно приводит в движение
действующего), постольку, следовательно, все особенности предпринимаемого ради
цели должны проистекать из этой самой цели. Так, одни особенности имеет рубка
леса для постройки дома и другие – для постройки корабля. Стало быть, если
существует нечто, что является универсальной целью гражданственности
человеческого рода8, то оно будет здесь тем исходным принципом, благодаря
которому становится в достаточной мере очевидным все, что ниже будет подлежать
доказательству. Считать же, что существует цель того или иного государства, но
не существует единой цели для всех них, – глупо.
III. Теперь нужно рассмотреть, что же есть цель всей человеческой
гражданственности, и когда это будет выяснено, будет выполнено больше половины
всей работы, по слову Философа в “Никомаховой этике”9. А для уяснения того, о
чем ставится вопрос, следует заметить: подобно тому, как существует цель, ради
которой природа производит палец, и другая, ради которой она производит всю
ладонь, и еще третья, отличная от обеих, ради которой она производит руку, и
отличная от всех них, ради которой она производит человека, подобно этому одна
цель, ради которой предвечный Бог своим искусством (каковым является природа)
приводит к бытию единичного человека, другая – ради которой он [c.24]
упорядочивает семейную жизнь, третья – ради которой он упорядочивает поселение,
еще иная – город, и еще иная – королевство, и наконец, существует последняя
цель, ради которой он упорядочивает весь вообще человеческий род. И вот об этом
как о руководящем принципе исследования и ставится здесь вопрос...

Данте Алигьери (Dante Alighieri)   
«Монархия (1-я книга)»