Архипелаг ГУЛаг. Том 2 (части 3 и 4)

А после побега оно отнималось.
Глухой преградой к побегам была и география Архипелага: эти необозримые
пространства снежной или песчаной пустыни, тундры, тайги. Колыма, хотя и не
остров, а горше острова: оторванный кусок, куда убежишь с Колымы? Тут бегут
только от отчаяния. Когда-то, правда, якуты хорошо относились к заключЈнным
и брались: "Девять солнц -- я тебя в Хабаровск отвезу". И отвозили на
оленях. Но потом блатари в побегах стали грабить якутов, и якуты
переменились к беглецам, выдавали их.
Враждебность окружного населения, подпитываемая властями, стала главной
помехой побегам. Власти не скупились награждать поимщиков (это к тому же
было и политическим воспитанием). И народности, населявшие места вокруг
ГУЛага, постепенно привыкали, что поймать беглеца -- это праздник,
обогащение, это как добрая охота или как найти небольшой самородок.
Тунгусам, комякам, казахам платили мукой, чаем, а где ближе к жилой густоте,
заволжским жителям около Буреполомского и Унженского лагерей, платили за
каждого пойманного по два пуда муки, по восемь метров мануфактуры и по
несколько килограммов селЈдки. В военные годы селЈдку иначе было и не
достать, и местные жители так и прозвали беглецов селЈдками. В деревне
Шерстки, например, при появлении всякого незнакомого человека ребятишки
дружно бежали: "Мама! СелЈдка идЈт!"
А как -- геологи? Эти пионеры северного безлюдья, эти мужественные
бородатые сапогатые герои, джеклондоновские сердца? На наших советских
геологов беглецу худая надежда, лучше к их костру не подходить.
Ленинградский инженер Абросимов, арестованный в потоке "Промпартии" и
получивший десятку, бежал из лагеря Нивагрэс в 1933 г. Двадцать один день он
пробродил в тайге и вот уж радовался встрече с геологами! А они его вывели в
населЈнный пункт и сдали председателю рабочкома. (Поймешь и геологов: они
ведь тоже не в одиночку, они друг от друга боятся доноса. А если беглец -- и
в самом деле уголовник, убийца? -- и их же ночью зарежет?)
Пойманного беглеца, если взяли убитым, можно на несколько суток бросить
с гниющим прострелом около лагерной столовой -- чтобы заключЈнные больше
ценили свою пустую баланду. Взятого живым можно поставить у вахты и, когда
проходит развод, травить собаками. (Собаки, смотря по команде, умеют душить
человека, умеют кусать, а умеют только рвать одежду, раздевая догола.) И еще
можно написать в Культурно-Воспитательной Части вывеску: "Я бежал, но меня
поймали собаки", эту вывеску надеть пойманному на шею и так велеть ходить по
лагерю.
А если бить -- то уж отбивать почки. Если затягивать руки в наручники,
то так, чтоб на всю жизнь в лучезапястных суставах была потеряна
чувствительность (Г. Сорокин, Ивдельлаг). Если в карцер сажать, то чтоб уж
без туберкулЈза он оттуда не вышел.

Страницы: (420) :  <<  ... 235236237238239240241242243244245246247248249250 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Час, когда я услышал ее сладостное приветствие, был точно
девятым этого дня. И так как впервые слова ее прозвучали, чтобы достигнуть
моих ушей, я преисполнился такой радости, что, как опьяненный, удалился от
людей; уединясь в одной из моих комнат, я предался мыслям о куртуазнейшей
госпоже. Когда я думал о ней, меня объял сладостный сон, в котором мне
явилось чудесное видение4. Мне казалось, что в комнате моей я вижу облако
цвета огня5 и в нем различаю обличье некого повелителя, устрашающего взоры
тех, кто на него смотрит. Но такой, каким он был, повелитель излучал великую
радость, вызывавшую восхищение. Он говорил о многом, но мне понятны были
лишь некоторые слова; среди них я разобрал следующие: "Ессe dominus tuus"*.
В его объятиях, казалось мне, я видел даму, которая спала нагая, лишь слегка
повитая кроваво-красным покрывалом. Взглянув пристально, я в ней узнал
госпожу спасительного приветствия, соизволившую приветствовать меня днем. И
в одной из рук своих, казалось мне, Амор держал нечто объятое пламенем, и
мне казалось, что он произнес следующие слова: "Vide cor tuum"**. Оставаясь
недолго, он, казалось мне, разбудил спящую и прилагал все силы свои, дабы
она ела то, что пылало в его руке; и она вкушала боязливо. После этого,
пробыв недолго со мной, радость Амора претворилась в горькие рыдания; рыдая,
он заключил в свои объятия госпожу и с нею -- чудилось мне -- стал
возноситься на небо6. Я почувствовал внезапно такую боль, что слабый мой сон
прервался и я проснулся. Тогда я начал размышлять о виденном и установил,
что час, когда это видение мне предстало, был четвертым часом ночи: отсюда
ясно, что он был первым из последних девяти ночных часов7. Я размышлял над
тем, чту мне явилось, и наконец решился поведать об этом многим из числа
тех, кто были в это время известными слагателями стихов8. И так как я сам
испробовал свои силы в искусстве складывать рифмованные строки, я решился
сочинить сонет, в котором приветствовал бы всех верных Амору, прося их
высказать то, что думают они о моем видении...

Данте Алигьери (Dante Alighieri)   
«Новая жизнь»