Архипелаг ГУЛаг. Том 2 (части 3 и 4)

Им отдельно готовили из того немногого мяса и доброго жира, который
отпускался на общий котЈл. Уркачи рангом поменьше выполняли руководящую
работу нарядчиков, помпобытов, комендантов, утром они становились по двое с
дрынами у выхода из двухместной палатки и командовали: "Вы'-ходи без
последнего!" Шпана помельче использовалась для битья отказчиков -- то есть
тех, кто не имел сил тащиться на работу. (Начальник полуострова Таймыр
подъезжал к разводу на легковой и любовался, как урки бьют Пятьдесят
Восьмую.) Наконец, урки, умевшие чирикать, мыли шею и назначались
воспитателями. Они речи произносили, поучали Пятьдесят Восьмую, как жить,
сами жили на ворованном и получали досрочки. На Беломорканале такая морда --
социально-близкий воспитатель, ничего не понимая в строительном деле, мог
отменять строительные распоряжения социально-чуждого прораба.
И это была не только теория, перешедшая в практику, но и гармония
повседневности. Так было лучше для блатных. Так было спокойнее для
начальства: не натруживать рук (о битьЈ) и глотки, не вникать в подробности
и даже в зону не являться. И для самого угнетения так было гораздо лучше:
блатные осуществляли его более нагло, более зверски и совершенно не боясь
никакой ответственности перед законом.
Но и там, где воров не ставили властью, им всЈ по той же классовой
теории поблажали довольно. Если блатари выходили за зону -- это была
наибольшая жертва, о которой можно было их просить. На производстве они
могли сколько угодно лежать, курить, рассказывать свои блатные сказки (о
победах, о побегах, о геройстве) и греться летом на солнышке, а зимою у
костра. Их костров конвой никогда не трогал, костры Пятьдесят Восьмой
разбрасывал и затаптывал. А кубики (леса, земли, угля) потом приписывались
им от Пятьдесят же Восьмой.7 И еще даже возят блатных на слЈты ударников и
вообще слЈты рецидивистов (ДмитЛаг, Беломорканал).
picture: Береговая
Вот одна блатнячка -- Береговая, попавшая в славные летописи
Волгоканала. Она была бичом в каждом домзаке, куда еЈ сажали, хулиганила в
каждом отделении милиции. Если когда по капризу и работала, то всЈ сделанное
уничтожала. С ожерельем судимостей еЈ прислали в июле 1933 года в ДмитЛаг.
Дальше идет глава легенд: она пошла в Индию и с удивлением (только вот это
удивление и достоверно) не услышала там мата и не увидела картежной игры. Ей
будто бы объяснили, что блатные тут увлекаются трудом. И она сразу же пошла
на земляные работы и даже стала "хорошо" работать (читай: записывали ей
чужие кубики, посмотрите на это лицо!) Дальше идЈт глава истины: в октябре
(когда стало холодно) пошла к врачу и без болезни попросила (с ножом в
рукаве?) несколько дней отгулять. Врач охотно (! у него ж всегда много мест)
согласился.

Страницы: (420) :  <<  ... 260261262263264265266267268269270271272273274275 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Зрелые годы автор "Божественной Комедии" проводит на службе
республики, участвуя в ее войнах, выполняя ее дипломатические поручения и,
наконец (1300 г.), состоя одним из членов правительствующего совета приоров
в дни политического господства буржуазно-демократической партии "белых".
К 1302 году - году своего изгнания и заочного осуждения на смерть
захватившими власть во Флоренции дворянско-буржуазными верхами (партией
"черных") - Данте был уже первостепенной литературной величиной.
Поэтическое становление Данте происходит в условиях переломных и
переходных от литературного средневековья к новым творческим устремлениям.
Сам поэт в этом сложном и противоречивом процессе занимает одно из
определяющих и высоких мест. Его поэтическое сознание в полной мере
предвосхищает "высочайшее развитие искусства" в эпоху, "...которая разбила
границы старого orbis и впервые, собственно говоря, открыла Землю" {К.Маркс
и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20, изд. 2-е, с. 508.}. Как последний поэт
средневековья Данте вместе с тем завершает и обобщает предшествующую
философскую и поэтическую эпоху, схоластическому миротолкованию которой он
дал столь грандиозное в своих творческих масштабах художественное
претворение.
По собственному признанию Данте, толчком к пробуждению в нем поэта
явилась трепетная и благородная любовь к дочери друга его отца Фолько
Портинари - юной и прекрасной Беатриче. Поэтическим документом этой любви
осталась автобиографическая исповедь "Новая Жизнь" ("Vita nuova"),
написанная у свежей могилы возлюбленной, скончавшейся в 1290 году. Входящие
в состав "Новой Жизни" два десятка сонетов, несколько канцон и баллада
содержат в себе утонченное философское толкование пережитого и пламенеющего
чувства, благостного образа любимой...

Данте Алигьери (Dante Alighieri)   
«Божественная комедия»