Архипелаг ГУЛаг. Том 2 (части 3 и 4)

Но тем трудней становится задача исследователя: разделить теперь язык
русский и язык зэческий!
И, наконец, добросовестность мешает нам обойти и четвЈртую трудность:
первичное, какое-то доисторическое влияние самого русского языка на язык
зэков и даже на язык каннибалов (сейчас такого влияния уже не наблюдается).
Чем иначе можно объяснить, что мы находим у Даля такие аналоги
специфически-островных выражений:
жить законом (костромское) -- в смысле жить с женой (на Архипелаге:
жить с ней в законе);
вы'начить (офенское) -- выудить из кармана. (на островах сменили
приставку -- заначить);
подходить -- значит: беднеть, истощаться. (сравни "доходить")
или пословица у Даля
"щи -- добрые люди" -- и целая цепь островных выражений: мороз-человек
(если не крепкий), костЈр-человек и т. д.
И "мышей не ловит" -- мы тоже находим у Даля.17 А "сука" означало
"шпиона" уже при П. Ф. Якубовиче.
А ещЈ превосходное выражение туземцев упираться рогами (обо всякой
упорно выполняемой работе и вообще обо всяком упорстве, настаивании на
своЈм), сбить рога, сшибить рога -- восстанавливают для современности именно
древний русский и славянский смысл слова "рога" (кичливость, высокомерие,
надменность) вопреки пришлому, переводному с французского "наставить рога"
(как измена жены), которое в простом народе совершенно не привилось, да и
интеллигенцией уже было бы забыто, не будь связано с пушкинской дуэлью.
Все эти бесчисленные трудности вынуждают нас пока отложить языковую
часть исследования.

В заключение несколько личных строк. Автора этой статьи во время его
расспросов зэки вначале чуждались: они полагали, что эти расспросы ведутся
для кума (душевно близкий им попечитель, к которому они, однако, как ко всем
своим попечителям, неблагодарны и несправедливы). Убедясь, что это не так, к
тому ж из разу в раз угощаемые махоркою (дорогих сортов они не курят), они
стали относиться к исследователю весьма добродушно, открывая неиспорченность
своего нутра. Они даже очень мило стали звать исследователя в одних местах
Укроп Помидорович, в других -- Фан Фаныч. Надо сказать, что на Архипелаге
отчества вообще не употребляются, и поэтому такое почтительное обращение
носит оттенок юмористический. Одновременно в этом выразилась недоступность
для их интеллекта смысла данной работы.
Автор же полагает, что настоящее исследование удалось, гипотеза вполне
доказана, открыта в середине XX века совершенно новая никому не известная
нация, этническим объЈмом во много миллионов человек.


1 Этого никак не скажешь об отверженных в западных странах, Там они --
либо порознь томящиеся одиночки и вовсе не работают, либо --
немногочисленные гнЈзда каторги, труд которых почти не отзывается на
экономике своей страны.

Страницы: (420) :  <<  ... 323324325326327328329330331332333334335336337338 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Пережил я примерно то же, что, если
верить книгам, переживают после своей инициации
приобщившиеся к дзэн-буддизму. Для этого мне
нужно было пропитаться отвращением к знанию,
понять тщету всего и все сокрушить, изведать
безнадежность, потом смириться и, так сказать, самому себе
поставить летальный диагноз, и лишь тогда я
вернул ощущение собственной личности. Мне
пришлось подойти к самому краю и прыгнуть -- в
темноту.

Я упомянул о Реальности, но ведь я знаю,
что приблизиться к ней невозможно, иначе как
посредством писательства. Я теперь меньше познаю
и больше понимаю, -- но каким-то особенным,
незаконным способом. Все увереннее удается мне.
овладеть даром непосредственности. Во мне
развивается способность постигать, улавливать,
анализировать, соединять, давать имя,
устанавливать факты, выражать их, -- причем все
сразу. То, что составляет структуру вещей, теперь
легче открывается моему глазу. Инстинктивно я
избегаю всех четких истолкований: чем они проще,
тем глубже настоящая тайна. А то, что мне ведомо, становится все более неизъяснимым.
Мною движет убежденность, которая не нуждается в
доказательствах, равно как вере. Я живу для
одного себя, но себялюбия или эгоизма в этом нет и
следа. Я всего лишь стараюсь прожить то, что мне
отпущено, и тем самым помогаю равновесию вещей в
мире. Помогаю движению, нарождению, умиранию,
изменению, свершающимся в космосе, и делаю это
всеми средствами, день за днем. Отдаю все, чем
располагаю. Отдаю в охотку, но и вбираю сам, -- все,
что способен вместить. Я и венценосец, и пират. Я
символ равенства, олицетворение Весов, ставших
самостоятельным знаком, когда Дева отделилась от
Скорпиона. На мой взгляд, в мире более чем
достаточно места для каждого, ведь сколько их,
этих бездонных провалов между текущими
мгновениями, и великих вселенных, населенных
одним-единственным индивидуумом, и огромных
островов, на которых обретшие собственную
личность вольны ее совершенствовать как
заблагорассудится...

Миллер Валентин Генри   
«Размышление о писательстве»