Архипелаг ГУЛаг. Том 2 (части 3 и 4)

Для больших внутризонных работ,
какой-нибудь постройки -- можно было заставить всех заключЈнных проработать
в воскресенье или вечерком после рабочего (10-часового) дня. Для постоянной
же работы раздували цифры выхода бригад: рабочие, оставшиеся в зоне,
считались вышедшими со своей бригадой на производство -- и оттуда бригадир
должен был принести на них процент, то есть часть выработки, отобранной у
остальных бригадников (и без того не выполняющих нормы). Работяги больше
работали, меньше ели -- но укреплялось поместное хозяйство, и разнообразнее
и приятнее жилось товарищам офицерам.
А в некоторых лагерях у начальника был большой хозяйственный замах, да
еще находил он инженера с фантазией -- и в лагерной зоне вырастал могучий
хоздвор, уже проводимый и по бумагам, уже с открытыми штатами и берущийся
выполнять промышленные задания. Но в плановое снабжение материалами и
инструментами он втиснуться не мог, поэтому не имея ничего, должен был
делать всЈ.
Расскажем об одном хоздворе -- Кенгирского лагеря. О портняжной,
скорняжной, переплЈтной, столярной и других подобных мастерских тут даже
упоминать не будем, это пустяки. Кенгирский хоздвор имел свою литейку, свою
слесарную мастерскую и даже -- как раз в середине XX века -- кустарно
изготовил свой сверлильный и точильный станки! Токарного, правда, сами
сделать не смогли, но тут употреблен был лагерный лендлиз: станок среди бела
дня украли с производственного объекта. Устроено это было так: подогнали
лагерный грузовик, дождались, когда начальник цеха ушел -- целой бригадой
кинулись на станок, пересобачили его на грузовик, а тот легко прошел через
вахту, потому что с охраной было договорено, охранный дивизион -- такие же
МВД, -- и с ходу завезли станок в лагерь, а уж туда никто из вольняшек
доступа не имеет. И всЈ! Какой спрос с тупых безответственных туземцев?
Начальник цеха рвет и мечет -- куда делся станок? -- а они ничего не знают:
разве был станок? мы не видели. -- Самые важные инструменты доставлялись в
лагерь так же, но легче -- в кармане и под полой.
Как-то взялся хоздвор отливать для обогатительной фабрики Кенгира
крышки канализационных люков. Получались. Но не стало чугуна -- откуда ж
лагерю настачиться в конце концов? Тогда с неЈ же, с этой обогатительной
фабрики, поручили заключЈнным воровать первоклассные английские чугунные
кронштейны (оставшиеся еще от дореволюционной концессии), в лагере их
переплавляли и отвозили обогатительной фабрике люками, за что лагерю
переводили деньги.
Теперь читатель понимает, как такой деятельный хоздвор укреплял
самоокупаемость да и всю экономику страны.
И чего только не брался делать этот хоздвор! -- не за всЈ бы взялся и
Крупп. Брались делать большие глиняные трубы для канализации.

Страницы: (420) :  <<  ... 361362363364365366367368369370371372373374375376 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Воспоминания далеких дней моей юности, воспоминания о путешествиях пешком по дикому побережью Корнуэлла, о разговорах - в кухнях с земляными полами или среди плетенок для ловли раков - с бедняками, которые были стары, когда я была молода, слишком туманны, чтобы на них можно было положиться. Много лет спустя я провела три зимы в Сент-Айвс, но к этому времени старинный диалект помнили только старики на уединенных фермах среди вересковых равнин. Филологи, к трудам которых я обращалась, не всегда придерживались единого мнения о том, как лучше передать мягкие, певучие, редуцированные гласные корнуэльского наречия, или в том, насколько далеко распространились по каменным грядам некоторые девонские речевые формы. Весьма возможно, что кое в чем я ошиблась, но избежать этого риска было нельзя. Без их характерной речи мои рыбаки не принадлежали бы Корнуэллу, который я любила. Э. Л. В.
     Нью-Йорк, ноябрь 1944 г.
     Названием романа являются слова из фразы, с которой, по библейским преданиям, бог обратился к Моисею: "Не подходи сюда: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая". Эти слова вспоминает перед смертью героиня романа Беатриса Телфорд.
     Эпиграф к роману взят из поэмы Джона Мильтона "Потерянный рай". В четвертой песне описывается, как Сатана, решив искусить человека, проник в рай, где жили Адам и Ева, и принял образ жабы. Расположившись около самого уха Евы, он старался вдохнуть в нее свой яд и затуманить ее мозг фантастическими видениями. Сатана надеялся возбудить в ней недовольство, беспокойные мысли, необузданные желания. Но в то время как Сатана приводил в исполнение свой замысел, один из посланных богом ангелов - Итуриэль - коснулся Сатаны копьем, и Сатана тотчас принял свой настоящий облик, так как прикосновение небесного оружия разоблачает всякий обман. Сатана вступил в спор с архангелом Гавриилом, после чего был вынужден удалиться...

Войнич Этель Лилиан (Ethel Lilian Voynich)   
«Сними обувь твою»