Архипелаг ГУЛаг. Том 2 (части 3 и 4)

Эту клятву она сдержала. Она прожила жизнь без семьи, и рок еЈ -- еЈ
неуступчивость, имел случай еще не раз вернуть еЈ в тюрьму.
Начиналась как будто мирная жизнь. В 1923 Скрипникова поехала поступать
в институт психологии при МГУ. Отвечая на анкету, она написала: "не
марксистка". Принимавшие еЈ посоветовали доброжелательно: "Вы сумасшедшая?
Кто же так пишет? Объявите, что марксистка, а там думайте, что' угодно". "Но
я не хочу обманывать советскую власть. Я Маркса просто не читала..." -- "Так
тем более!" -- "Нет. Вот когда я изучу марксизм и если я его приму..." А
пока поступила преподавать в школу для дефективных.
В 1925 г. муж еЈ близкой подруги, эсер, скрылся от ареста. Чтобы
вынудить его вернуться, ГПУ взяло заложниками (в разгаре НЭПа -- заложники!)
жену и еЈ подругу, то есть Анну. ВсЈ та же круглолицая, крупная, с косами до
колен, она вошла в Лубянскую камеру. (Тут-то и внушал ей следователь:
"Устарели эти русские интеллигентские замашки!.. Заботьтесь только о себе.")
В этот раз она сидела с месяц.
В 1927 году, за участие в музыкальном обществе учителей и рабочих,
обречЈнном на разгром как возможное гнездо свободомыслия, Анна была
арестована уже в четвЈртый раз! Получила 5 лет и отбыла их на Соловках и
Беломоре.
С 1932 года еЈ долго не трогали, да и жила она, видимо поосторожней. С
1948 г. еЈ однако стали увольнять с работ. В 1950 г. Институт Психологии
вернул ей уже принятую диссертацию ("Психологическая концепция Добролюбова")
на том основании, что в 1927 г. она имела судимость по 58-й статье! В это
трудное еЈ время (она четвЈртый год оставалась безработной) руку помощи
протянуло ей... ГБ! Приехавший во Владикавказ уполномоченный центрального
МГБ Лисов (да это же Лосев! он жив? и как мало изменилось в буквах! лишь не
так открыто выставляет голову, как лось, а шмыгает по-лисьи) предложил ей
сотрудничать и за то -- устройство на работу, защиту диссертации. Она гордо
отказалась. Тогда очень проворно состряпали ей обвинение, что за 11 лет до
этого (!), в 1941-м, она говорила:
-- что мы плохо подготовлены к войне (а разве хорошо?)
-- что немецкие войска стоят на нашей границе, а мы им гоним хлеб (а
разве нет?)
Теперь она получила 10 лет и попала в Особлаги -- сперва Дубровлаг в
Мордовии, потом Камышлаг, станция Суслово Кемеровской области.
Ощущая непробиваемую эту стену перед собой, надумала она писать жалобы
не куда-нибудь, а... в ООН!! При жизни Сталина она отправила таких три. Это
был не просто приЈм -- нет! Она действительно облегчала вечно-клокочущую
свою душу, беседуя мысленно с ООН. Она действительно за десятилетия
людоедства не видела другого света в мире. -- В этих жалобах она бичевала
зверский произвол в СССР и просила ООН ходатайствовать перед советским
правительством: или о переследовании еЈ дела или о расстреле, так как жить
дальше при таком терроре она не может.

Страницы: (420) :  <<  ... 406407408409410411412413414415416417418419420

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Ведь природа существует в мысли первого источника движения, т.е.
Бога, а затем – в небе, как в орудии, посредством которого подобие вечной
доброты раскрывается в текучей материи. И подобно тому, как если при совершенном
мастере и наилучшем орудии окажется изъян в форме искусства, то его надлежит
всецело приписывать материи3, так и в том случае, когда Бог достигает предела
совершенства, а его орудие (каковым является небо) не терпит ни малейшего ущерба
в должном своем совершенстве, что явствует из философских рассуждений наших о
небе, приходится все изъяны в земных вещах считать изъянами, зависящими от
лежащей в основе материи, не входящими в намерения Бога-созидателя [c.56] и
неба; и все, что есть в земных вещах хорошего, поскольку оно не может
проистекать от материи, существующей лишь в потенции, происходит первично от
Бога-мастера, а затем от неба, которое есть орудие божественного искусства,
обычно называемого природой. Уже из этого явствует, что право, будучи благом,
первично существует в мысли Бога, и что все, существующее в мысли Бога, есть Бог
(в соответствии со словами: “И все созданное было в нем жизнью”4); Бог же
наиболее желает самого себя, следовательно, право, поскольку оно находится в
Боге, есть предмет желания Бога. И так как воля и предмет воли в Боге одно и то
же, то следует далее, что божественная воля есть это право. И далее из этого
следует, что право в вещах есть не что иное, как подобие божественной воли.
Отсюда мы заключаем, что все несозвучное божественной воле не может быть этим
правом, а все, что божественной воле созвучно, есть это право. Вот почему
спрашивать, по праву ли совершено что-либо (хотя слова и другие), значит
спрашивать, совершено ли это в согласии с тем, чего хочет Бог. Итак, в качестве
исходного предложения нужно выдвинуть следующее: все, чего Бог хочет в обществе
человеческом, то надлежит считать истинным и подлинным правом. Кроме того нужно
помнить о том, чему учит Философ в первых книгах “Никомаховой этики”: “Не в
любой материи одинаково следует искать [c...

Данте Алигьери (Dante Alighieri)   
«Монархия (2-я книга)»