В круге первом (т.2)

А дальше там поможет Клара.
В семимиллионной Москве человека найти трудней, чем во всЈм обнажЈнном
Воркутинском крае. В Москве-то и убегать!..

{128}

--------
66

Дружбу Нержина с дворником Спиридоном Рубин и Сологдин благодушно
называли "хождением в народ" и поисками той самой великой сермяжной правды,
которую ещЈ до Нержина тщетно искали Гоголь, Некрасов, Герцен, славянофилы,
народники, Достоевский, Лев Толстой и, наконец, оболганный Васисуалий
Лоханкин.
Сами же Рубин и Сологдин не искали этой сермяжной правды, ибо обладали
Абсолютной прозрачной истиной.
Рубин хорошо знал, что понятие "народ" есть понятие вымышленное, есть
неправомерное обобщение, что всякий народ разделЈн на классы, и даже классы
меняются со временем. Искать высшее понимание жизни в классе крестьянства
было занятием убогим, бесплодным, ибо только пролетариат до конца
последователен и революционен, ему принадлежит будущее, и лишь в его
коллективизме и бескорыстии можно почерпнуть высшее понимание жизни.
Не менее хорошо знал и Сологдин, что "народ" есть безразличное тесто
истории, из которого лепятся грубые, толстые, но необходимые ноги для
Колосса Духа. "Народ" -- это общее обозначение совокупности серых, грубых
существ, беспросветно тянущих упряжку, в которую они впряжены рождением и из
которой их освобождает только смерть. Лишь одинокие яркие личности, как
звенящие звЈзды разбросанные на тЈмном небе бытия, несут в себе высшее
понимание.
И оба знали, что Нержин переболеет, повзрослеет, одумается.
И, действительно, Нержин перебывал и пропутался уже во многих
крайностях.
Изнылая от боли за страдающего брата, русская литература прошлого века
создала в нЈм, как во всех своих первочитателях, -- в серебряном окладе и с
нимбом седовласый образ Народа, соединившего в себе мудрость, нравственную
чистоту, духовное величие.
Но это было отдельно -- на книжной полке и где-то {129} там -- в
деревнях, на полях, на перепутьях девятнадцатого века. Небо же развернулось
-- двадцатого века, и мест этих под небом давно на Руси не было.
Не было и никакой Руси, а -- Советский Союз, и в нЈм -- большой город.
В городе рос юноша Глеб, на него сыпались успехи из рога наук, он замечал,
что соображает быстро, но есть соображающие и побыстрее него и подавляющие
обилием знаний. И Народ продолжал стоять на полке, а понимание было такое:
только те люди значительны, кто носит в своей голове груз мировой культуры,
энциклопедисты, знатоки древностей, ценители изящного, мужи
многообразованные и разносторонние. И надо принадлежать к избранным. А
неудачник пусть плачет.
Но началась война, и Нержин сперва попал ездовым в обоз и, давясь от
обиды, неуклюжий, гонялся за лошадьми по выгону, чтоб их обратать или
вспрыгнуть им на спину.

Страницы: (271) :  <<  ... 79808182838485868788899091929394 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

...

Сегодня личность как вид практически вымерла. Ей на смену пришел робот - конечный продукт индустриальных достижений нашего века.

Страдания миллионов трогают нас не более, чем пожар в зоопарке.

Часто, косясь на лицо стоящего рядом соседа по писсуару, я содрогался от ужаса и покрывался холодной испариной.

Нас окружают неродившиеся существа, томящиеся во чреве и ждущие своего часа. Когда нас одалевает тоска по настоящей жизни, им присутсвтие становится осязаемым и мы выпускаем их на волю.

Мы спим, работает, играем - и даже совокупляюмся! - как роботы.

Мы создали удивительные средства связи, но разве мы общаемся друг с другом?

Сделанное впопыхах и наспех обречено на неудачу.

Человеческий дух подобен реке, которая вечно стремится на поиски Большой Воды.

Любимые ждут нас, но нам неведомо, где искать их; наш путь лежит у нас под ногами, но мы бессильны распознать его. Наши возможности безграничны, но мы не умеем ими воспользоваться.

По манере людей говорить, ходить, носить одежду, по тому, как и где они едят, смотрят друг на друга, каждая мелочь, каждый жест указывает на присутствие(или отсутствие) секса...

Миллер Валентин Генри   
«Мир Секса. Эссе»