В круге первом (т.2)

И после жестокой лагерной выучки с
Нержина спало ещЈ одно очарование. Нержин понял, что спускаться ему было
дальше незачем и не к кому. Оказалось, что у Народа не было перед ним
никакого кондового сермяжного преимущества. Вместе с этими людьми садясь на
снег по окрику конвоя, и вместе прячась от десятника в тЈмных закоулках
строительства, вместе таская носилки на морозе и суша портянки в бараке, --
Нержин ясно увидел, что люди эти ничуть не выше его. Они не стойче его
переносили голод и жажду. Не твЈрже духом были перед каменной стеной
десятилетнего срока. Не предусмотрительней, не изворотливей его в крутые
минуты {131} этапов и шмонов. Зато были они слеп ей и доверчивей к стукачам.
Были падче на грубые обманы начальства. Ждали амнистии, которую Сталину было
труднее дать, чем околеть. Если какой-нибудь лагерный держиморда в хорошем
настроении улыбался -- они спешили улыбаться ему навстречу. А ещЈ они были
много жадней к мелким благам: "дополнительной" прокислой стограммовой
пшЈнной бабке, уродливым лагерным брюкам, лишь бы чуть поновей или
попестрей.
В большинстве им не хватало той точки зрения, которая становится дороже
самой жизни.
Оставалось -- быть самим собой.
Отболев в который раз каким увлечением, Нержин -- окончательно или нет?
-- понял Народ ещЈ по-новому, как не читал нигде: Народ -- это не все,
говорящие на нашем языке, но и не избранцы, отмеченные огненным знаком
гения. Не по рождению, не по труду своих рук и не по крылам своей
образованности отбираются люди в народ.
А -- по душе.
Душу же выковывает себе каждый сам, год от году.
Надо стараться закалить, отгранить себе такую душу, чтобы стать
человеком. И через то -- крупицей своего народа.
С такою душой человек обычно не преуспевает в жизни, в должностях, в
богатстве. И вот почему народ преимущественно располагается не на верхах
общества.

--------
67

Рыжего круглоголового Спиридона, на лице которого без привычки никак
было не отличить почтения от насмешки, Нержин выделил сразу по его приезде
на шарашку. Хотя были тут ещЈ и плотники, и слесари, и токари, но чем-то
ядрЈным разительно отличался от них Спиридон, так что не могло быть
сомнения, что он-то и есть тот представитель Народа, у которого следовало
черпать.
Однако, Нержин испытал затруднЈнность: не мог найти повода
познакомиться со Спиридоном ближе, ещЈ не было о чЈм им говорить, не
встречались они по работе и {132} жили врозь. Небольшая группа работяг жила
на шарашке в отдельной комнате, отдельно проводила досуг, и когда Нержин
стал нахаживать к Спиридону -- Спиридон и его соседи по койкам дружно
определили, что Нержин -- волк и рыскает за добычей для кума.

Страницы: (271) :  <<  ... 81828384858687888990919293949596 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Свой роман Умберто Эко писал, не прекращая преподавания в университете, выступая на международных конференциях и ведя колонку в итальянском еженедельнике «Эспрессо».

Предлагаемая здесь книга «Эволюция средневековой эстетики» («Sviluppo dell'estetica medievale») относится к самому началу научного пути Умберто Эко и обладает необычной судьбой. Она была написана в 1958 году как глава четырехтомного академического учебника по эстетике («Momenti e problemi di storia deU'estetica». Milano 1959). Перед автором ставилась задача проследить изменение и развитие идеи Прекрасного в средневековой философии после раннехристианского периода и до возникновения светской культуры, связанной с именами Данте и Боккаччо. Таким образом, речь должна была идти преимущественно о схоластике, но уже в этой ранней книге Эко верен себе. Он «актуализирует» историю, примеряя ее на сегодняшний день, пытается взглянуть на средневековый мир «изнутри», и, вероятно, именно поэтому учебный по сути своей текст способен увлечь, ошеломить и даже заинтриговать читателя. Умберто Эко говорит не только о средневековых взглядах на красоту чувственную и сверхчувственную, красоту пропорции, света, символа, организма и проч., но и о том, в какой мере способен к восприятию этих представлений человек нашего века.

О своеобразной истории написания этой книги Умберто Эко рассказал в предисловии к английскому изданию. Почти сразу по получении заказа на главу академического учебника двадцатишестилетний философ, недавно защитивший диссертацию, был призван на полтора года в вооруженные силы. И именно в армии, благодаря необъяснимому расположению лейтенанта, предоставившего Эко время для занятий в библиотеке, отдельную комнату и даже пишущую машинку (!), появилась эта рукопись. По собственным воспоминаниям, новобранец был настолько погружен в проблемы средневековой эстетики, что однажды потерял свою винтовку и лишь чудом избег трибунала.

В 1986 году этот текст под названием «Art and Beauty in the Middle Ages» вышел отдельной книгой в издательстве Йельского университета и с тех пор переводился на многие европейские языки...

Эко, Умберто (Eco, Umberto)   
«Эволюция средневековой эстетики»