Образованщина

Всё
большее сужение профессиональных знаний, дающее возможность и в доктора наук
проходить полуневеждам, нисколько не смущает образованна.
Настолько властно надо всеми образованными людьми это высокое мнение
образованщины о себе, что даже упорный обличитель её Алтаев в промежутке
между обличениями традиционно склоняется: "сегодня (наша) интеллигенция явно
держит в своих руках судьбы России, а с нею и всего мира"!.. Горький смех...
По пройденному русскому опыту перед растерянным сегодняшним Западом - могла
бы держать! - да руки слабы, да сердце перебивается...
В 1969 году этот напор самодовольства научно-технической образованщины
прорвался в Самиздат статьёй Семёна Телегина (разумеется, псевдоним)*4. "Как
быть?". Тон - бодрого напористого всезнайки, быстрого на побочные
ассоциации, с довольно развязным и невысоким остроумием, вроде "руссиш
культуриш", то пренебрежением к этому населению, с которым приходится делить
один участок суши ("человеческий свинарник"), то - пафосными зачинами: "А
задумывались ли вы, читатель?". "Творческое начало, источник этики и
гуманизма", автор выводит от обезьян, лучшим выходом для разочарованных
считает "трибуны стадиона", худшим - "в сектанты".
*4 По утверждению К. Любарского ("Московские новости". 1990. No 39),
настоящая фамилии автора статьи - Герцен Копылов. (Прим. ред.)

Но не так важен сам автор, как единомыслящий круг его, который он
аттестует отчетливо: "прогрессивные интеллигенты" (состоящие в партии, ибо
сиживают на партсобраниях и руководят "отдельными участками работы"), "мы -
цвет мыслящей России", кто "создаёт свой крут воззрений, в котором можно
жить, не путаясь в противоречиях". "Представьте себе класс
высокообразованных людей, вооруженных идеями современной науки, умелых,
самостоятельных, бесстрашно мыслящих, вообще привыкших и любящих думать, а
не... пахать землю".
Не скрывает Телегин и таких особенностей своего круга: "Мы - люди,
привыкшие думать одно, говорить другое, а делать третье... Тотальная
демобилизация морали коснулась и нас". Речь идёт о троедушии, о тройной
морали - "для себя, для общества, для государства". Но является ли это
пороком? Веселый Телегин считает: "в этом наша победа"! Как так? А: власти
хотели бы, чтобы мы и думали так же подчинённо, как говорим вслух и
работаем, а мы думаем - бесстрашно! "мы отстояли свою внутреннюю свободу"!
(Изумишься: если шиш, показываемый тайно в кармане, есть внутренняя свобода,
- что же тогда внутреннее рабство? Мы бы всё-таки назвали внутренней
свободой способность и мыслить и действовать, не завися от внешних пут, а
внешней свободой - когда тех пут вовсе нет.)
Именно в статье Телегина "цвет мыслящей России" адекватно и очень
откровенно выразил себя.

Страницы: (30) :  <<  ... 891011121314151617181920212223 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

...
Впоследствии лавка превратилась в крупную фирму "А-чун и А-янг", которая
торговала решительно всем - от индийских шелков и женьшеня до островов с
залежами гуано и вербовочных судов. В то же время А-чун нанялся работать
поваром. Он оказался прекрасным кулинаром и за три года стал самым
высокооплачиваемым шеф-поваром в Гонолулу. Карьера его была обеспечена, и
он совершал непростительную глупость, отказываясь от нее, - так сказал ему
Дантен, его хозяин; однако А-чун лучше знал, что ему надо. За упрямство
его трижды назвали дураком при расчете и выдали пятьдесят долларов сверх
положенной суммы.
Фирма "А-чун и А-янг" богатела. Теперь А-чуну незачем было работать
поваром. На Гавайях начался бум. Расширялись плантации сахарного
тростника, и всюду требовались рабочие руки. А-чун видел, какие это сулит
возможности, и занялся ввозом рабочей силы. Он доставил на Гавайи тысячи
кантонских кули, и состояние его росло день ото дня. Он вкладывал капитал
в различные предприятия. Его черные, как бусинки, глаза безошибочно
различали выгоду там, где прочим людям виделось разорение. Он за бесценок
купил пруд для разведения рыбы, который потом принес пятьсот процентов
прибыли и дал А-чуну возможность монополизировать поставки рыбы в
Гонолулу. А-чун не давал интервью, не играл никакой роли в политике, не
участвовал в революциях, зато безошибочно предугадывал события и был
значительно дальновиднее тех, кто руководил этими событиями. В воображении
он видел Гонолулу современным, освещенным электричеством еще в те времена,
когда город, грязный, под вечной угрозой песчаных заносов, беспорядочно
лепился к голым скалам кораллового островка. И А-чун покупал землю. Он
покупал землю у торговцев, нуждающихся в наличных, у нищих туземцев, у
разгульных сынков богачей, у вдов и сирот, даже у прокаженных, которых
высылали на Молокаи. И со временем оказалось, что купленные А-чуном клочки
земли совершенно необходимы для складов, либо для общественных зданий,
либо для отелей...

Джек Лондон (Jack London)   
«Храм гордыни - Чун А-чун»