Образованщина

А в дальнем
будущем видно будет, не нам.
К тому ж, конечно, и Померанц. Уверяет он нас, что "с позиции
народности все кошки серы... Бороться с отечественными порядками, стоя
целиком на отечественной почве, так же просто, как вытащить себя из болота".
И опять мы по тупости не понимаем: а с какой же почвы можно бороться с
отечественными пороками? - с интернациональной? Эту борьбу - латышскими
штыками и мадьярскими пистолетами - мы уже испытали своими ребрами и
затылками, спасибо! Надо исправлять себя именно самим, а не кликать других
мудрых себе в исправители.
Скажут: да что я прицепился к этим двум, Померанцу да Горскому, даже
полутора (аноним за половину), с Алтаевым два, с Телегиным - два с
половиной?
А потому что - направление, все - теоретики и, видно, выставятся ещё не
раз. Так на всякий будущий случай и поставим эти зарубки. Летом 1972 года,
когда пылали русские леса по советскому бесхозяйству (у наших заботы были на
Ближнем Востоке, в Латинской Америке), - бодрячок, весельчак и атеист Семён
Телегин выпустил в Самиздат листовку, где впервые поднялся в свой гигантский
рост и указал: это, мол, тебе, Россия, небесная кара за твои злодейства!
Прорвало.
Как на национальную проблему смотрит центровая образованщина - для того
пройдитесь по знатным образованским семьям, кто держит породистых собак, и
спросите, как они собак кличут. Узнаете (да с повторами): Фома, Кузьма,
Потап, Макар, Тимофей... И никому уха не режет, и никому не стыдно. Ведь
мужики - только "оперные", народа не осталось, отчего ж крестьянскими,
хрестьянскими именами и не покликать?
О, как по этому ломкому хребту пройти, и в обиду по напраслине своих не
давши, и порока своего горше чужого не спуская?..
Однако, картина народа, нарисованная Померанцем, увы, во многом и
справедлива. Подобно тому, как мы сейчас, вероятно, смертельно огорчаем его,
что интеллигенции в нашей стране не осталось, а всё расплылось в
образованщине, - так и он смертельно ранит нас утвержденьем, что и народа
тоже больше не осталось.
"Народа больше нет. Есть масса, сохраняющая смутную память, что
когда-то она была народом и несла в себе Бога, а сейчас совершенно пустая".
"Народа в смысле народа-богоносца, источника духовных ценностей, вообще нет.
Есть неврастенические интеллигенты - в масса". "Что поют колхозники?
Какие-то остатки крестьянского наследства" да вбитое "в школе, в армии и по
радио". "Где он, этот народ? Настоящий, народный, пляшущий народные пляски,
сказывающий народные сказки, плетущий народные кружева? В нашей стране
остались только следы народа, как следы снега весной... Народа как великой
исторической силы, станового хребта культуры, как источника вдохновения для
Пушкина и Гёте - больше нет".

Страницы: (30) :  <<  ... 14151617181920212223242526272829 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

...
Поверьте мне, я загрущу
Тогда, обманутый мечтами
О сладостном союзе с вами,
Я небо плачем возмущу
И землю орошу слезами.
Покину только я Мадрид,
Как уж дон Педро, без сомненья,
Свой замысел осуществит,
И с отчего благословенья
Вас Гименей соединит...
И так же, как мертвец, сеньора,
Не сможет защитить себя
От оскорбителя и вора,
Не защищу себя и я,
Коль с вами разлучусь я скоро.

Донья Анна

Я, может, с виду холодна,
Но ваш отъезд тому виною.
Дон Фелис, я потрясена!
Ведь вы, я все теперь открою,
Меня увозите с собою.
Огонь всех чувств моих потух,
Во мне уже нет больше силы;
Все, все мое у вас, мой милый:
Глаза, дыханье, руки, слух...
Я дух теперь, бесплотный дух!
Желания любви моей,
Ее страданья и томленье
Разлука обострит сильней:
Чем дальше свет ваш, тем длинней
Падет на сердце тень сомненья.
Словами убеждать - искусство.....

Вега Карпио, Лопе Феликс де (Vega Carpio, Lope Felix de)   
«Крестьянка из Хетафе»