Архипелаг ГУЛаг. Том 1 (части 1-я и 2-я)

Когда так затяжно ждут смерти -- отрастают волосы, и камеру ведут
стричь, ведут мыть. Тюремный быт прокачивает свое, не зная приговоров.
Кто-то терял связную речь и связное понимание -- но всЈ равно они
оставались ждать своей участи здесь же. Тот, что сошел с ума в камере
смертников, сумасшедшим и расстреливается.
Помилований приходило немало. Как-раз в ту осень 1937-го года впервые
после революции ввели пятнадцати -- и двадцатилетние сроки, и они оттянули
на себя много расстрелов. Заменяли и на десятку. Даже и на пять заменяли, в
стране чудес возможны и такие чудеса: вчера ночью был достоин казни, сегодня
утром -- детский срок, легкий преступник, в лагере имеешь шанс быть
бесконвойным.
Сидел в их камере В. Н. Хоменко, шестидесятилетний кубанец, бывший
есаул, "душа камеры", если у смертной камеры может быть душа: шутковал,
улыбался в усы, не давал вида, что горько. -- Еще после японской войны он
стал негоден к строю и усовершился по коневодству, служил в губернской
земской управе, а к тридцатым годам был при ивановском областном земельном
управлении, инспектором по фонду коня РККА", то-есть как бы наблюдающим,
чтобы лучшие кони доставались армии. Он посажен был и приговорен к расстрелу
за то, что вредительски рекомендовал кастрировать жеребят до трех лет, чем
"подрывал боеспособность Красной армии". -- Хоменко подал кассационную
жалобу. Через 55 дней вошел корпусной и указал ему, что на жалобе он написал
не ту инстанцию. Тут же на стенке, карандашом корпусного, Хоменко
перечеркнул одно учреждение, написал вместо него другое, как будто заявление
было на пачку папирос. С этой корявой поправкой жалоба ходила еще 60 дней,
так что Хоменко ждал смерти уже четыре месяца. (А пождать год-другой, -- так
и все же мы еЈ годами ждем, Косую! Разве весь мир наш -- не камера
смертников?..) И пришла ему -- полная реабилитация! (За это время Ворошилов
так и распорядился: кастрировать до трех лет). То -- голову с плеч, то --
пляши изба и печь!
Помилований приходило немало, многие всЈ больше надеялись. Но Власов,
сопоставляя с другими свое дело и, главное, поведение на суде, находил, что
у него наворочено тяжче. И кого-то же надо расстреливать? Уж половину-то
смертников -- наверно надо? И верил он, что его расстреляют. Хотелось только
при этом головы не согнуть. Отчаянность, свойственная его характеру, у него
возвратно накоплялась, и он настроился дерзить до конца.
Подвернулся и случай. Обходя тюрьму, зачем-то (скорей всего -- чтоб
нервы пощекотать) велел открыть двери их камеры и стал на пороге Чингули --
начальник следственного отдела ивановского ГБ. Он заговорил о чЈм-то,
спросил:
-- А кто здесь по кадыйскому делу?
Он был в шелковой сорочке с короткими рукавами, которые только-только
появлялись тогда и еще казались женскими.

Страницы: (395) :  <<  ... 288289290291292293294295296297298299300301302303 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Вам следует помнить о многочисленных нуждах вашей паствы,
но первый ваш долг - ведь вы полагаете себя лично ответственным за них
перед богом - отыскать искру духа, буде она там есть, в осаждающей вас
толпе. Если, помимо врачевания души, вы занимаетесь и врачеванием тел,
задача ваша становится еще труднее, ибо больные и увечные на словах станут
исповедовать какую угодно веру, лишь бы их исцелили, а потом еще и
посмеются над вами за то, что вы по простоте душевной поверили им.
Когда солнце начнет клониться к закату и энергия, двигавшая вами с
утра, ослабеет, вас охватит гнетущее чувство бесплодности всех ваших
усилий. С этим чувством надо бороться, и единственной поддержкой вам может
служить вера, что вы сражаетесь с дьяволом за спасение души человека. Это
великая и радостная вера, но тот, кто способен сохранять ее неколебимой
двадцать четыре часа подряд, должен обладать на редкость крепким
телосложением и не менее крепкими нервами.
Спросите убеленных сединами бэннокбернских врачующих братьев, какую
жизнь ведут их проповедники; обратитесь к Оайсинскому обществу по
распространению Евангелия, к этим сухопарым американцам, которые хвалятся,
что проникают туда, куда не сунется ни один англичанин; попробуйте
заставить пастора Тюбингенской миссии рассказать вам, что ему довелось
пережить, - вас отошлют к официальным отчетам. Но в этих отчетах вы не
найдете и слова о людях, которые потеряли в пустыне здоровье и юность, -
все, что человек может потерять, кроме веры; о молодых девушках, которые
покинули Англию и отправились в зараженные лихорадкой джунгли Пантхских
гор, зная наперед, что их ждет там верная смерть. Редкий из миссионеров не
расскажет вам об этом, как не расскажет и о молодом Дэвиде из Сент-Биза,
который, уехав в глубь страны трудиться на ниве божьей, не выдержал
одиночества и полубезумным вернулся в главную миссию, крича: "Бога нет, но
я жил бок о бок с дьяволом!..

Киплинг Редьярд (Kipling Rudyard)   
«Месть Дангары»