Архипелаг ГУЛаг. Том 1 (части 1-я и 2-я)

И обязательно найдутся в купе знатоки, кто мрачно просмакует
знаменитую присказку: "ВОлОгОдский кОнвОй шутить не любит!"
Но и узнав направление -- ничего вы еще не узнали: пересылки и
пересылки узелками впереди на вашей ниточке, с любой вас могут повернуть в
сторону. Ни на Ухту, ни на Инту, ни на Воркуту тебя никак не тянет -- а
думаешь 501-я стройка слаще -- железная дорога по тундре, по северу Сибири?
Она стоит их всех.
Лет через пять после войны, когда арестантские потоки вошли всЈ-таки в
русла (или в МВД расширили штаты?) -- в министерстве разобрались в
миллионных ворохах дел и стали сопровождать каждого осужденного запечатанным
конвертом его тюремного дела, в прорези которого открыто для конвоя писался
маршрут (а больше маршрута им знать не полезно, содержание дел может влиять
развращающе). Вот тогда, если вы лежите на средней полке, и сержант
остановится как раз около вас, и вы умеете читать вверх ногами -- может быть
вы и словчите прочесть, что кого-то везут в Княж-Погост, а вас в
Каргопольлаг.
Ну, теперь еще больше волнений! -- что это за Каргопольлаг? Кто о нЈм
слышал?.. Какие там общие? (бывают общие работы смертные, а бывают и
полегче.) Доходиловка, нет?
И как же, как же вы впопыхах отправки не дали знать родным, и они всЈ
еще мнят вас в сталиногорском лагере под Тулой? Если вы очень нервны и очень
находчивы, может быть удастся вам решить и эту задачу: у кого-то найдется
сантиметровый кусочек карандашного грифеля, у кого-то мятая бумага.
Остерегаясь, чтобы не заметил конвойный из коридора (а ногами к проходу
ложиться нельзя, только головой), вы, скрючившись и отвернувшись, между
толчками вагона пишете родным, что вас внезапно взяли со старого места и
теперь везут, что с нового места может будет только одно письмо в год, пусть
приготовяться. Сложенное треугольником письмо надо нести с собой в уборную
наудачу: вдруг да сведут вас туда на подходе к станции или на отходе от неЈ,
вдруг зазевается конвойный в тамбуре, -- тогда нажимайте скорее педаль,
пусть откроется отверстие спуска нечистот, и, загородивши телом, бросайте
письмо в это отверстие! Оно намокнет, испачкается, но может проскочить и
упасть под колеса или минует их и отлого спустится на откос полотна. Может
быть так и лежать ему тут до дождей, до снега, до гибели, может быть рука
человека поднимет его. И если этот человек окажется не идейный -- то
подправит адрес, буквы наведет или вложит в другой конверт -- и письмо еще,
смотри дойдет. Иногда такие письма доходят -- доплатные, стершиеся,
размытые, измятые, но с четким всплеском горя...

___

А еще лучше -- переставайте вы поскорее быть этим самым фраером --
смешным новичком, добычей и жертвой. Девяносто пять из ста, что письмо ваше
не дойдет.

Страницы: (395) :  <<  ... 323324325326327328329330331332333334335336337338 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

...
Если мы тем не менее упорно пытались кое-что выяснить о жизни Ludi
magistri Josephi III и набросать в общих чертах портрет его личности, то
делали мы это не ради культа отдельных лиц и не из неповиновения обычаям,
как нам думается, а, напротив, только ради служения истине и науке. Давно
известно: чем острее и неумолимее сформулирован тезис, тем настойчивее
требует он антитезиса. Мы одобряем и чтим идею, лежащую в основе анонимности
наших властей и нашей духовной жизни. Но, глядя на предысторию этой же
духовной жизни, то есть на развитие игры в бисер, мы не можем не видеть, что
каждая ее фаза, каждая разработка, каждое новшество, каждый существенный
сдвиг, считать ли его прогрессивным или консервативным, неукоснительно
являют нам хоть и не своего единственного и настоящего автора, но зато самый
четкий свой облик как раз в лице того, кто ввел это новшество, став орудием
усовершенствования и трансформации.
Впрочем, наше сегодняшнее понимание личности весьма отлично от того,
что подразумевали под этим биографы и историки прежних времен. Для них, и
особенно для авторов тех эпох, которые явно тяготели к форме биографии,
самым существенным в той или иной личности были, пожалуй, отклонение от
нормы, враждебность ей, уникальность, часто даже патология, а сегодня мы
говорим о выдающихся личностях вообще только тогда, когда перед нами люди,
которым, независимо от всяких оригинальностей и странностей, удалось как
можно полнее подчиниться общему порядку, как можно совершеннее служить
сверхличным задачам. Если присмотреться попристальней, то идеал этот был
знаком уже древности: образ "мудреца" или "совершенного человека" у древних
китайцев, например, или идеал сократовского учения о добродетели почти
неотличимы от нашего идеала; да и некоторым крупным духовным корпорациям
были знакомы сходные принципы, например римской церкви в эпохи ее подъема, и
иные величайшие ее фигуры, скажем святой Фома Аквинский, кажутся нам,
наподобие раннегреческих скульптур, скорее классическими представителями
каких-то типов, чем конкретными лицами...

Герман Гёссе (Hermann Hesse)   
«Игра в бисер»