Архипелаг ГУЛаг. Том 1 (части 1-я и 2-я)

Но бывает применение
голода обостренное: вот так, как продержали ЧульпенЈва месяц на ста граммах
-- и потом перед ним, приведЈнным из ямы, следователь Сокол ставил котелок
наваристого борща, клал полбуханки белого хлеба, срезанного наискосок
(кажется, какое значение имеет, как срезанного? -- но ЧульпенЈв и сегодня
настаивает: уж очень заманчиво было срезано) -- однако, не накормил ни разу.
И как же это все старо, феодально, пещерно! Только та и новинка, что
применено в социалистическом обществе! -- о подобных приемах рассказывают и
другие, это часто. Но мы опять передадим случаи с ЧеботарЈвым, потому что он
комбинированный очень. Посадили его на 72 часа в следовательском кабинете и
единственное, что разрешали -- вывод в уборную. В остальном не давали: ни
есть, ни пить (рядом вода в графине), ни спать. В кабинете находилось всЈ
время три следователя. Они работали в три смены. Один постоянно (и молча,
ничуть не тревожа подследственного!) что-то писал, второй спал на диване,
третий ходил по комнате и как только ЧеботарЈв засыпал, тут же бил его.
Затем они менялись обязанностями. (Может их самих за неуправность перевели
на казарменное положение?) И вдруг принесли ЧеботарЈву обед: жирный
украинский борщ, отбивную с жареной картошкой и в хрустальном графине
красное вино. Но всю жизнь имея отвращение к алкоголю, ЧеботарЈв не стал
пить вина, как ни заставлял его следователь (а слишком заставлять не мог,
это уже портило игру). После обеда ему сказали: "А теперь подписывай, что'
ты показал при двух свидетелях"! -- т.е., что молча было сочинено при одном
спавшем и одном бодрствующем следователе. С первой же страницы ЧеботарЈв
увидел, что со всеми видными японскими генералами он был запросто и ото всех
получил шпионское задание. И он стал перечеркивать страницы. Его избили и
выгнали. А взятый вместе с ним другой КВЖД-инец Благинин всЈ то же пройдя,
выпил вино, в приятном опьянении подписал -- и был расстрелян. (Три дня
голодному что' такое единая рюмка! а тут графин).
27. БитьЈ, не оставляющее следов. Бьют и резиной, бьют и колотушками и
мешками с песком. Очень больно, когда бьют по костям, например,
следовательским сапогом по голени, где кость почти на поверхности. Комбрига
Карпунича-Бравена били 21 день подряд. (Сейчас говорит: "и через 30 лет все
кости болят и голова"). Вспоминая своЈ и по рассказам он насчитывает 52
приема пытки. Или вот еще как: зажимают руки в специальном устройстве --
так, чтобы ладони подследственного лежали плашмя на столе -- и тогда бьют
ребром линейки по суставам -- можно взвопить! Выделять ли из битья особо --
выбивание зубов? (Карпуничу выбили восемь).18 -- Как всякий знает, удар
кулаком в солнечное сплетение перехватывая дыхание, не оставляет ни малейших
следов. Лефортовский полковник Сидоров же после войны применял вольный удар
галошей по свисающим мужским придаткам (футболисты, получившие мячом в пах,
могут этот удар оценить).

Страницы: (395) :  <<  ... 68697071727374757677787980818283 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... В струях речных вод, в мерцании ночных светил, в
сиянии солнечных лучей мелькали перед ним образы, носились неугомонные
мысли. Грезы и душевную тревогу навевали на него и курение жертвенного
фимиама, и стихи Ригве-ды, и поучения древних брахманов.
И Сиддхартха познал муки неудовлетворенности. Он по чувствовал, что
любви родителей, любви Говинды, его друга, недостаточно, чтобы навсегда и
всецело осчастливить, успокоить и насытить его. Он догадывался, что его
достопочтенный отец и другие его учителя -- мудрые брахманы уже передали ему
большую и лучшую часть своей мудрости, что они уже передали все свое
богатство в его алчущий сосуд,-- но не наполнился сосуд, не удовлетворена
мысль, не успокоилась душа, не умиротворено сердце. Омовения вещь хорошая,--
но не водою же смыть грех, утолить жажду души, унять тревогу сердца?
Превосходны жертвоприношения и вознесения молитв к богам -- но разве этого
достаточно? Разве жертвоприношения дают счастье? А боги? Действительно ли
творцом мира был Праджапати, а не Атман -- Он, Единственный, Всеединый? Ведь
и боги существа сотворенные, как я и ты, подчиненные времени, преходящие...
И хорошо ли в таком случае, правильно ли, имеет ли смысл приносить им
жертвы? Кому же и приносить жертвы, Кому поклоняться, как не Ему,
Единственному, Атману? И где искать Атмана, Где Он пребывает, где бьется Его
извечное сердце? Где, как не в собственном Я, в его сокровенной глубине, в
том Не уничтожаемом, что каждый носит в себе? Но где же, где это Я, это
сокровенное, это начало начал? Оно не в плоти и не в крови, не в мысли и не
в сознании,-- учат мудрейшие. Где оно тогда? Существует ли иной путь, чтоб
проникнуть туда, к этому Я, ко мне, к Атману? И стоит ли его искать? увы,
никто не может указать этот путь, никто не знает его,-- ни отец, ни
наставники и мудрецы, ни священные жертвенные песнопения. Все-то они --
брахманы и их священные книги -- знают, всем-то и даже более чем всем они
интересовались- творением мира, происхождением речи, пищи, вдыхания и
выдыхания, соотношением чувств, деяниями богов...

Герман Гёссе (Hermann Hesse)   
«Сиддхартха»