Архипелаг ГУЛаг. Том 1 (части 1-я и 2-я)

О, эта сажа! Она всЈ падала и падала в тот первый послевоенный май. ЕЈ
так много было нашу каждую прогулку, что мы придумали между собой, будто
Лубянка жжет свои архивы за тридевять лет. Мой погибший дневник был только
минутной струйкой той сажи. И я вспомнал морозное утро в марте, когда я
как-то сидел у следователя. Он задавал свои обычные грубые вопросы;
записывал, искажая мои слова. Играло солнце в тающих морозных узорах
просторного окна, через которое меня иногда очень подмывало выпрыгнуть --
чтоб хоть смертью своей сверкнуть по Москве, размозжиться с пятого этажа о
мостовую, как в моем детстве мой неизвестный предшественник выпрыгнул в
Ростове-на-Дону (из "Тридцать третьего"). В протайках окна виднелись
московские крыши, крыши -- и над ними весЈлые дымки. Но я смотрел не туда, а
на курган рукописей, загрудивший всю середину полупустого тридцатиметрового
кабинета, только что вываленный, еще не разобранный. В тетрадях, в папках, в
самоделковых переплетах, скрепленными и нескрепленными пачками и просто
отдельными листами -- надмогильным курганом погребенного человеческого духа
лежали рукописи, и курган этот конической своей высотой был выше
следовательского письменного стола, едва что не заслоняя от меня самого
следователя. И братская жалость разнимала меня к труду того безвестного
человека, которого арестовали минувшей ночью, а плоды обыска вытряхнули к
утру на паркетный пол пыточного кабинета к ногам четырехметрового Сталина. Я
сидел и гадал: чью незаурядную жизнь в эту ночь привезли на истязание, на
растерзание и на сожжение потом?
О, сколько же гинуло в этом здании замыслов и трудов! -- целая погибшая
культура. О, сажа, сажа из лубянских труб!! Всего обидней, что потомки
сочтут наше поколение глупей, бездарней, бессловеснее, чем оно было!..

___

Чтобы провести прямую, достаточно отметить всего лишь две точки.
В 1920 году, как вспоминает Эренбург, ЧК поставила перед ним вопрос
так: "докажите ВЫ, что вы -- не агент Врангеля".
А в 1950 году один из видных полковников МГБ Фома Фомич Железов объявил
заключЈнным так: "Мы ему (арестованному) и не будем трудиться доказывать его
вину. Пусть он нам докажет, что не имел враждебных намерений".
И на эту людоедски-незамысловатую прямую укладываются в промежутке
бессчетные воспоминания миллионов.

Страницы: (395) :  <<  ... 81828384858687888990919293949596 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... А утверждать, что женская мистика уделяла больше внимания телесному, чем абстрактным идеям, равносильно утверждению, что из учебников философии должны исчезнуть упоминания о, ну не знаю, Мерло-Понти (Merleau-Ponty), например.

Феминистки уже давно поставили на пьедестал свою героиню Гипатию Александрийскую (Hipatia), которая в 5 веке преподавала платоновскую философию и математику. Гипатия стала истинным символом женской философии, хотя от ее произведений остались лишь воспоминания. Все они были уничтожены, как и сама Гипатия, погибшая от рук разъяренных христиан, вдохновителем которых, по словам историком, был тот самый Кирилл Александрийский (Cirilo de Alejandria), впоследствии названный святым, хотя и не за этот поступок, конечно. Но была ли Гипатия единственной?

Совсем недавно во Франции вышла в свет небольшая книга 'История женщин-философов' ('Histoire des femmes philosophes'). Автор этой книги - Жиль Менаж (Gilles Menage), живший в 17-ом столетии и бывший предшественником маркизы де Севинье (de Sevigne) и мадам де Лафайет (de Lafayette). Впервые его книга была издана в 1690 году и носила название 'Mulierum philosopharum historia'. Так что Гипатия была не единственной, и хотя в книге Менажа наибольшее внимание уделено классической эпохе, из нее мы узнаем о таких женщинах-философах, как: Диотима (Diotima) из платоновского 'Пира', Арета Керинейская (Areta), Никарета (Nicarete) из мегарской школы, философ-киник Гипаркия (Hiparquia), последовательница аристотелевой философии Феодора (Theodora), последовательница эпикурейцев Леонтион (Leontion) и пифагорейцев - Фемистоклея (Temistoclea). Просматривая древние рукописи и работы отцов Церкви, Менажу удалось найти упоминания 65 имен женщин-философов, хотя стоит признать, что его понятие о философии было достаточно широким.

Если учитывать, что в греческом обществе женщинам отводилось место лишь за закрытыми дверями дома, философы предпочитали не столько красивых девушек, сколько красивых юношей, а, чтобы иметь определенное влияние в обществе женщина должна была быть куртизанкой, становится понятно, какие усилия предпринимались мыслительницами того времени, чтобы быть услышанными...

Эко, Умберто (Eco, Umberto)   
«Посвящение женщинам (El Mundo, Испания)»