Архипелаг ГУЛаг. Том 3 (части 5, 6 и 7)

А у нас
вместо этого -- БУР. Украинцев, бендеровцев, самых опасных бунтарей отделить
от БУРа подальше. А -- зачем так?
Скоро мы узнаем, зачем так. По лагерю идЈт достоверный слух (от
работяг, носящих в БУР баланду), что стукачи в своей "камере хранения"
обнаглели: к ним подсаживают подозреваемых (взяли двух-трЈх там-здесь), и
стукачи пытают их в своей камере, душат, бьют, заставляют раскалываться,
называть фамилии! Кто режет?? Вот когда замысел прояснился весь -- пытают!
Пытает не сама псарня (вероятно, нет санкции, можно нажить неприятность), а
поручили стукачам: ищите сами своих убийц! Рвения им не впрыскивать. И так
хлеб свой оправдывают, дармоеды. А бендеровцев для того и удалили от БУРа,
чтоб не полезли на БУР. На нас больше надежды: мы покорные люди и
разноплеменные, не сговоримся. А бунтари -- там. А стена в четыре метра.
Но сколько глубоких историков написало умных книг, -- а этого
таинственного возгорания людских душ, а этого таинственного зарождения
общественных взрывов не научились предсказывать, да даже и объяснять вослед.
Иногда паклю горящую под поленницу суют, суют, суют -- не берЈт. А
искорка одинокая из трубы пролетит на высоте -- и вся деревня дотла.
Ни к чему наши три тысячи не готовились, ни к чему готовы не были, а
вечером пришли с работы -- и вдруг в бараке рядом с БУРом стали разнимать
свои вагонки, хватать продольные брусья и крестовины и в полутьме (местечко
там полутЈмное с одной стороны у БУРа) бежать и долбать этими крестовинами и
брусьями крепкий заплот вокруг лагерной тюрьмы. И ни топора, ни лома ни у
кого не было, потому что в зоне их не бывает, ну может из хоздвора выпросили
один-два.
Удары были -- как хорошая бригада плотников работает, доски первые
подались, тогда стали их отгибать -- и скрежет двенадцатисантиметровых
гвоздей раздался на всю зону. Вроде не ко времени было плотникам работать,
но всЈ-таки звуки были рабочие, и не сразу придали им значение на вышках, и
надзиратели, и работяги других бараков. Вечерняя жизнь шла своим чередом,
одни бригады шли на ужин, другие тянулись с ужина, кто в санчасть, кто в
каптерку, кто за посылкой.
Но всЈ ж надзиратели забеспокоились, ткнулись к БУРу, к той
подтемненной стенке, где кипело, -- обожглись и -- назад, к штабному бараку.
Кто-то с палкой бросился и за надзирателем. Тут уж для полной музыки кто-то
начал камнями или палкой бить стЈкла в штабном бараке. Звонко, весело,
угрожающе лопались штабные стЈкла!
А все-то затея было ребят -- не восстание поднимать, и даже не брать
БУР, это нелегко (фото 5 -- вот дверь экибастузского БУРа, высаженная и
сфотографированная многими годами позже), а затея была: через окошко залить
бензином камеру стукачей и бросить туда огонь -- мол, знай наших, не
очень-то! Дюжина человек и ворвалась в проломанную дыру БУРовского забора.

Страницы: (377) :  <<  ... 164165166167168169170171172173174175176177178179 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Итак, поскольку предлагаемая здесь материя есть материя политическая,
больше того, поскольку она является источником и началом правильных
государственных устройств, а все политическое находится в нашей власти,
очевидно, что предлагаемая материя предназначена не для созерцания прежде всего,
а для действия. Далее, поскольку в предметах действия началом и причиной всего
является последняя [c.23] цель (ибо она изначала явно приводит в движение
действующего), постольку, следовательно, все особенности предпринимаемого ради
цели должны проистекать из этой самой цели. Так, одни особенности имеет рубка
леса для постройки дома и другие – для постройки корабля. Стало быть, если
существует нечто, что является универсальной целью гражданственности
человеческого рода8, то оно будет здесь тем исходным принципом, благодаря
которому становится в достаточной мере очевидным все, что ниже будет подлежать
доказательству. Считать же, что существует цель того или иного государства, но
не существует единой цели для всех них, – глупо.
III. Теперь нужно рассмотреть, что же есть цель всей человеческой
гражданственности, и когда это будет выяснено, будет выполнено больше половины
всей работы, по слову Философа в “Никомаховой этике”9. А для уяснения того, о
чем ставится вопрос, следует заметить: подобно тому, как существует цель, ради
которой природа производит палец, и другая, ради которой она производит всю
ладонь, и еще третья, отличная от обеих, ради которой она производит руку, и
отличная от всех них, ради которой она производит человека, подобно этому одна
цель, ради которой предвечный Бог своим искусством (каковым является природа)
приводит к бытию единичного человека, другая – ради которой он [c.24]
упорядочивает семейную жизнь, третья – ради которой он упорядочивает поселение,
еще иная – город, и еще иная – королевство, и наконец, существует последняя
цель, ради которой он упорядочивает весь вообще человеческий род. И вот об этом
как о руководящем принципе исследования и ставится здесь вопрос...

Данте Алигьери (Dante Alighieri)   
«Монархия (1-я книга)»