Архипелаг ГУЛаг. Том 3 (части 5, 6 и 7)

Овладеют и вашим оружием!
Капитон Кузнецов! Будущий историк кенгирского мятежа рязъяснит нам
этого человека. Как понимал и переживал он свою посадку? В каком состоянии
представлял своЈ судебное дело? давно ли просил о пересмотре, если в самые
дни мятеже ему пришло из Москвы освобождение (кажется, с реабилитацией)?
Только ли профессионально-военной была его гордость, что в таком порядке он
содержит мятежный лагерь? Встал ли он во главе движения потому, что оно его
захватило? (Я это отвергаю.) Или, зная командные свои способности -- для
того, чтобы умерить его, ввести в берега и укрощЈнной волною положить под
сапоги начальству? (Так думаю.) Во встречах, переговорах и через
второстепенных лиц он имел возможность передать карателям то, что хотел, и
услышать от них. Например, в июне был случай, когда отправляли за зону для
переговоров ловкача Маркосяна с поручением от Комиссии. Воспользовался ли
такими случаями Кузнецов? Допускаю, что и нет. Его позиция могла быть
самостоятельной, гордой.
Два телохранителя -- два огромных украинских хлопца, всЈ время
сопровождали Кузнецова, с ножами на боку.
Для защиты? Для расплаты?
(Макеев утверждает, что в дни восстания была у Кузнецова и временная
жена -- тоже бендеровка.)
Глебу Слученкову было лет тридцать. Это значит, в немецкий плен он
попал лет девятнадцати. Сейчас, как и Кузнецов, он ходил в прежней своей
военной форме, сохранЈнной в каптЈрке, выявляя и подчЈркивая военную
косточку. Он чуть прихрамывал, но это искупалось большой подвижностью.
На переговорах он вЈл себя чЈтко, резко. Придумало начальство вызывать
из зоны "бывших малолеток" (посаженных до 18 лет, -- сейчас уже было кому и
20-21 год) -- для освобождения. Это, пожалуй, не был и обман, около того
времени их действительно повсюду освобождали или -- сбрасывали сроки.
Слученков ответил: "А вы спросили бывших малолеток -- хотят ли они
переходить из одной зоны в другую и оставить в беде товарищей?" (И перед
Комиссией настаивал: "Малолетки -- наша гвардия, мы их не можем отдать!" В
том и для генералов был частный смысл освобождения этих юношей в мятежные
дни Кенгира; уж там не знаем, не рассовали бы их по карцерам за зоной?)
Законопослушный Макеев начал всЈ же сбор бывших малолеток на "суд
освобождения" и свидетельствует: из четырЈхсот девяти, подлежавших
освбождению, удалось ему собрать на выход лишь тринадцать человек. Учитывая
расположение Макеева к начальству и враждебность к восстанию, этому
свидетельству можно изумиться: 400 молодых людей в самом расцветном возрасте
и даже в массе своей не политических отказались не только от свободы -- но
от спасения! остались в гиблом мятеже...

Страницы: (377) :  <<  ... 205206207208209210211212213214215216217218219220 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... – Данте говорит о
“Никомаховой этике Аристотеля. [c.142]
Вернуться к тексту
5 Старость, уже защищенная Цицероном. – Данте подразумевает известное сочинение
Цицерона “О старости”. Данте говорит в “Монархии” о философских проблемах и
государственном устройстве человечества с иных позиций, чем в “Пире”. В
“Монархии” нет и следов прежней неуверенности в себе начинающего автора. Данте
более не сидит “у ног мудрецов”, не подбирает “крохи с трапезы знания”. Он смело
выражает свои мысли как творец нового, не желающий повторять то, что уже сказали
Аристотель, Цицерон, Евклид. Понятие о светском всемирном государстве не было
доступно всем, утверждает он, “поскольку оно не имеет непосредственного
отношения к житейской выгоде”. С гордостью гуманиста Данте начинает свой
трактат, “чтобы первому стяжать пальму победы в столь великом состязании и явить
истины, не исследованные другими”, Так в творчестве его появляется мотив об
увенчании поэта и мыслителя, который с такой силой прозвучит в “Божественной
Комедии”. [c.142]
Вернуться к тексту
6 Который все подает в изобилии, никого не упрекая. – Соборное послание апостола
Иакова (1, 5). [c.142]
Вернуться к тексту
7 Итак, прежде всего надлежит рассмотреть, что называется светской монархией и в
чем ее целеустремление. – В латинском оригинале “Туро ut dicam et secundum
intentionem”. Выражение “typo dicere” принадлежит Аристотелю. В комментариях
(например, к “Метафизике”, VII) Фома Аквинский объясняет это выражение
“иносказательно”. Таким образом, следует перевести всю фразу так:
“Иносказательно при помощи уподоблений и примеров, общих и приблизительных, а не
строго научных” (Б. Нарди). [c.142]
Вернуться к тексту
8 Стало быть, если существует нечто, что является универсальной целью
гражданственности [c.142] человеческого рода. – Ср. “Пир”, IV, I, где высказана
та же мысль. Данте считает, что, кроме целей, которые преследуют отдельные
поселения, города, государства, должна существовать общая для всего человечества
цель. Эта общая единая цель – единое всемирное государство, которое обеспечит
всем людям на земле справедливость и прекратит войны и междоусобицы...

Данте Алигьери (Dante Alighieri)   
«Монархия (Комментарии)»