Архипелаг ГУЛаг. Том 3 (части 5, 6 и 7)

Меняются портреты в газетах, меняются речи с
трибун, борются с культом, потом перестают бороться -- а 25-летники,
сталинские крестники, всЈ сидят...
Холодящие тюремные биографии некоторых -- приводит Караванский.
О, свободолюбивые "левые" мыслители Запада! О, левые лейбористы! О,
передовые американские, германские, французские студенты! Для вас -- этого
мало всего. Для вас -- и вся моя эта книга сойдЈт за ничто. Только тогда вы
сразу всЈ поймете, когда "р-руки назад!" пото'паете с а м и на наш
Архипелаг.

___

Но, действительно, политических -- теперь несравнимо со сталинским
временем: счЈт уже не на миллионы и не на сотни тысяч.
Оттого ли что исправился закон?
Нет, лишь изменилось (на время) направление корабля. ВсЈ так же
вспыхивают юридические эпидемии, облегчая мозговой процесс юридических
работников, и даже газеты подсказывают умеющим их читать: стали писать о
хулиганстве -- знай, повально сажают по хулиганской статье; пишут о
воровстве у государства -- знай, сажают расхитителей.
Уныло твердят сегодняшние зэки из колоний:
"Найти справедливость бесполезно. В печати одно, а в жизни другое".
(В.И.Д.)
"Мне надоело быть изгнанником своего общества и народа. Но где можно
добиться правды? Следователю больше веры, чем мне. А что она может знать и
понимать -- девчонка 23-х лет, разве она может представить, на что обрекают
человека?"
(В. К.)
"Потому и не пересматривают дел, что им тогда самим сокращаться".
(Л-н)
"Сталинские методы следствия и правосудия просто перешли из
политической области в уголовную, только и всего".
(Г. С.)
Вот и усвоим, что' сказали эти страдающие люди:
1) пересмотр дел невозможен (ибо рухнет судейское сословие);
2) к а к раньше кромсали по 58-й, т а к теперь кромсают по уголовным
(ибо -- чем же им питаться? и как же тогда Архипелаг?).
Одним словом: хочет гражданин убрать со света другого гражданина, ему
неугодного (но, конечно, не прямо ножом в бок, а по закону). -- Как это
сделать без промаха? Раньше надо было писать донос по 58-10. А сейчас --
надо предварительно посоветоваться с работниками (следственными,
милицейскими, судейскими -- а у такого гражданина именно такие дружки всегда
есть): что' модно в этом году? на какую статью невод заведЈн? по какой
требуется судебная выработка? Ту и суй, вместо ножа.
Долгое время бушевала, например, статья Изнасилование -- Никита как-то
под горячую руку велел меньше 12 лет не давать. И стали в тысячу молотков во
всех местах клепать по двенадцать, чтоб кузнецы без дела не застаивались! А
это -- статья деликатная, интимная, оцените, она чем-то напоминает 58-10: и
там с глазу на глаз и тут с глазу на глаз! и там не проверишь и здесь не
проверишь, свидетелей избегают -- а суду как раз этого и нужно.

Страницы: (377) :  <<  ... 361362363364365366367368369370371372373374375376 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... В струях речных вод, в мерцании ночных светил, в
сиянии солнечных лучей мелькали перед ним образы, носились неугомонные
мысли. Грезы и душевную тревогу навевали на него и курение жертвенного
фимиама, и стихи Ригве-ды, и поучения древних брахманов.
И Сиддхартха познал муки неудовлетворенности. Он по чувствовал, что
любви родителей, любви Говинды, его друга, недостаточно, чтобы навсегда и
всецело осчастливить, успокоить и насытить его. Он догадывался, что его
достопочтенный отец и другие его учителя -- мудрые брахманы уже передали ему
большую и лучшую часть своей мудрости, что они уже передали все свое
богатство в его алчущий сосуд,-- но не наполнился сосуд, не удовлетворена
мысль, не успокоилась душа, не умиротворено сердце. Омовения вещь хорошая,--
но не водою же смыть грех, утолить жажду души, унять тревогу сердца?
Превосходны жертвоприношения и вознесения молитв к богам -- но разве этого
достаточно? Разве жертвоприношения дают счастье? А боги? Действительно ли
творцом мира был Праджапати, а не Атман -- Он, Единственный, Всеединый? Ведь
и боги существа сотворенные, как я и ты, подчиненные времени, преходящие...
И хорошо ли в таком случае, правильно ли, имеет ли смысл приносить им
жертвы? Кому же и приносить жертвы, Кому поклоняться, как не Ему,
Единственному, Атману? И где искать Атмана, Где Он пребывает, где бьется Его
извечное сердце? Где, как не в собственном Я, в его сокровенной глубине, в
том Не уничтожаемом, что каждый носит в себе? Но где же, где это Я, это
сокровенное, это начало начал? Оно не в плоти и не в крови, не в мысли и не
в сознании,-- учат мудрейшие. Где оно тогда? Существует ли иной путь, чтоб
проникнуть туда, к этому Я, ко мне, к Атману? И стоит ли его искать? увы,
никто не может указать этот путь, никто не знает его,-- ни отец, ни
наставники и мудрецы, ни священные жертвенные песнопения. Все-то они --
брахманы и их священные книги -- знают, всем-то и даже более чем всем они
интересовались- творением мира, происхождением речи, пищи, вдыхания и
выдыхания, соотношением чувств, деяниями богов...

Герман Гёссе (Hermann Hesse)   
«Сиддхартха»