Раковый корпус

ВсЈ-таки и с поджатыми ногами получалось невежливо, он спустил их на
пол.
-- Ну, вот видите,-- улыбка расположения не сходила с лица Гангарт и
когда она слушала его и когда сама говорила.-- Зачем же вы отказываетесь?
Вам опять будет хорошо.
-- Славненькая логика! -- мне хорошо! А демократия? Вы же попираете
принципы демократии: палата меня не выбирала, избиратели не знают даже моей
биографии... Кстати, и вы не знаете...
-- Ну что ж, расскажите.
Она вообще негромко говорила, и он снизил голос для неЈ одной. Русанов
спал, Зацырко читал, койка Поддуева была уже пуста,-- их почти и не слышали.
-- Это очень долго. И потом я смущЈн, что я сижу, а вы стоите. Так не
разговаривают с женщинами. Но если я, как солдат, стану сейчас в проходе,
будет ещЈ глупей. Вы присядьте на мою койку, пожалуйста.
-- Вообще-то мне идти надо,-- -- сказала она. И села на краешек.
-- Видите, Вера Корнильевна, за приверженность демократии я больше
всего в жизни пострадал. Я пытался насаждать демократию в армии -- то есть,
много рассуждал. За это меня в 39-м не послали в училище, оставили рядовым.
А в 40-м уже доехал до училища, так сдерзил начальству там, и оттуда
отчислили. И только в 41-м кой-как кончил курсы младших командиров на
Дальнем Востоке. Честно говоря, очень досадно было мне, что я не офицер,
{155} все мои друзья пошли в офицеры. В молодости это как-то переживаешь. Но
справедливость я ценил выше.
-- У меня один близкий человек,-- сказала Гангарт, глядя в одеяло,--
тоже имел такую судьбу: очень развитой -- и рядовой.-- Полпаузы, миг
молчания, пролетел меж их головами, и она подняла глаза.-- Но вы и сегодня
таким остались.
-- То есть: рядовым или развитым?
-- Дерзким. Как, например, вы всегда разговариваете с врачами? Со мной
особенно.
Она строго это спросила, но странная была у неЈ строгость, вся
пропитанная мелодичностью, как все слова и движения Веры Гангарт.
-- Я -- с вами? Я с вами разговариваю исключительно почтительно. Это у
меня высшая форма разговора, вы ещЈ не знаете. А если вы имеете в виду
первый день, так вы не представляете, в каких же я был клещах. Еле-еле меня,
умирающего, выпустили из области. Приехал сюда -- тут вместо зимы
дождь-проливняк, а у меня -- валенки под мышкой, у нас же там морозяра.
Шинель намокла, хоть отжимай. Валенки сдал в камеру хранения, сел в трамвай
ехать в старый город, там у меня ещЈ с фронта адрес моего солдата. А уже
темно, весь трамвай отговаривает: не идите, зарежут! После амнистии 53-го
года, когда всю шпану выпустили, никак еЈ опять не выловят. А я ещЈ не был
уверен, тут ли мой солдат, и улица такая, что никто еЈ не знает. ПошЈл по
гостиницам.

Страницы: (335) :  <<  ... 133134135136137138139140141142143144145146147148 ...  >> 

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... А утверждать, что женская мистика уделяла больше внимания телесному, чем абстрактным идеям, равносильно утверждению, что из учебников философии должны исчезнуть упоминания о, ну не знаю, Мерло-Понти (Merleau-Ponty), например.

Феминистки уже давно поставили на пьедестал свою героиню Гипатию Александрийскую (Hipatia), которая в 5 веке преподавала платоновскую философию и математику. Гипатия стала истинным символом женской философии, хотя от ее произведений остались лишь воспоминания. Все они были уничтожены, как и сама Гипатия, погибшая от рук разъяренных христиан, вдохновителем которых, по словам историком, был тот самый Кирилл Александрийский (Cirilo de Alejandria), впоследствии названный святым, хотя и не за этот поступок, конечно. Но была ли Гипатия единственной?

Совсем недавно во Франции вышла в свет небольшая книга 'История женщин-философов' ('Histoire des femmes philosophes'). Автор этой книги - Жиль Менаж (Gilles Menage), живший в 17-ом столетии и бывший предшественником маркизы де Севинье (de Sevigne) и мадам де Лафайет (de Lafayette). Впервые его книга была издана в 1690 году и носила название 'Mulierum philosopharum historia'. Так что Гипатия была не единственной, и хотя в книге Менажа наибольшее внимание уделено классической эпохе, из нее мы узнаем о таких женщинах-философах, как: Диотима (Diotima) из платоновского 'Пира', Арета Керинейская (Areta), Никарета (Nicarete) из мегарской школы, философ-киник Гипаркия (Hiparquia), последовательница аристотелевой философии Феодора (Theodora), последовательница эпикурейцев Леонтион (Leontion) и пифагорейцев - Фемистоклея (Temistoclea). Просматривая древние рукописи и работы отцов Церкви, Менажу удалось найти упоминания 65 имен женщин-философов, хотя стоит признать, что его понятие о философии было достаточно широким.

Если учитывать, что в греческом обществе женщинам отводилось место лишь за закрытыми дверями дома, философы предпочитали не столько красивых девушек, сколько красивых юношей, а, чтобы иметь определенное влияние в обществе женщина должна была быть куртизанкой, становится понятно, какие усилия предпринимались мыслительницами того времени, чтобы быть услышанными...

Эко, Умберто (Eco, Umberto)   
«Посвящение женщинам (El Mundo, Испания)»